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12月20日至21日，北京曹雪芹学会2025年学术年会在河北省廊坊市新驿七秀宾馆召开。本届学术年会以“从汤显祖到曹雪芹”为主题，旨在深入探讨中国文学史上两位巨人——汤显祖和曹雪芹之间深厚的精神底蕴和艺术演变。本次活动由北京曹雪芹学会、北京大学曹雪芹美学艺术研究中心主办，《曹雪芹研究》编辑部牵头，信义文化发展有限公司、廊坊市社科联、江西抚州汤显祖国际研究中心、北京文化学雪芹发展基金会、北京红粉会品牌管理有限公司等单位支持，来自高校、研究机构、学术界的121位专家学者参加。全国文化界参加会议，提交96份论文，80余位学者在会议上发言。 “从汤显祖到曹雪芹”北京曹雪芹学会2025年学术年会。主办方针对“红楼梦明明之争”等红楼热点话题提供图片 活动前，#红楼梦明明之争话题登上热搜话题；此前，有研究称，上海博物馆藏的甲戌版《红楼梦》是原作者，真正的作者是明崇祯皇帝的儿子朱慈宣，或者说《红楼梦》是爱新觉罗家族四位成员集体创作完成的。面对诸多热点话题，多位“红色科学”专家在年会上给出了实际回应。北京曹雪芹学会常务副会长魏灵芝在他的《论语》中特别指出，在当前各种解读热烈讨论的背景下，对于《红楼梦》在网络空间的影响，举办专业、严谨的学术研讨会就显得尤为重要。回应公众关切、澄清误解、弘扬学术诚信是学者的文化责任。北京曹雪芹学会创会会长胡德平在发言中指出，一些“反清复明”的观点非常古老，其水平低于蔡元培的认识水平。 “蔡元培是联盟老成员，鲁迅先生在《红楼梦》一书中说，‘儒者见‘义’，道者见淫，才者见隐，革命者见陈词滥调，传闻见宫中秘事。”蔡元培先生是一位旧民主主义革命家。可见他在《红楼梦》一书中所持的“反清复明”观点。解谜仍有很大的市场。 5月4日期间新文化运动中，蔡元培的索隐派被胡适的考据派击败，受到学术界的广泛认可。胡适熟悉《红楼梦》文本，并从文物史料中获得了袁枚的《随园诗话》、敦诚的《四松堂集》等资料。 《支砚斋重考石录》（甲戌本）查明了有关曹雪芹及其家族的一些真实客观的材料，从而催生了“新红学”……现在的红学如果连假设都不做，那就是毫无客观依据的猜测。得出的结论不仅落后于索隐派，也落后于当时的考证派……比如胡适贤的学生就说《红楼梦》是一本廉价的自然主义小说。这不是一个得与失相等的故事吗？胡适先生的考证方法今天仍然需要运用。陈浩为《燕山图》撰写后记，是曹公的好友，并发展了研究文本。 ”当谈到曹雪芹的版权问题时，胡德平回答说，《红楼梦》的版权长期以来面临争议，这本身就是一个具有典型意义的历史事件——英国也有类似的关于莎士比亚版权归属的质疑和讨论，不同的是，英国的版权保护制度发展较早，两次制定了版权保护制度，版权登记制度，明确了作者对作品的专有权。反观，在中国，版权登记和保护现代意义上的著作权制度是北洋政府于1915年以著作权法的形式非正式建立的。虽然在早期的手稿中，支衍斋、季虎搜的评论中多次注明了《勤喜》和《雪勤》的作者，而曹雪芹的同时代人永中和米ngyi还通过诗歌和散文留下了关键证据，但没有法律体系的明确支持，真正成为了后世的虚假信任、欺诈和不诚实。怀疑还有机会。 《红楼梦》（1987）剧照。传闻中的贵友版《红楼梦》据说包含了曹雪芹原著最后28回（第81-108回）的完整内容，与著名的成皋版最后40回完全不同。对于这个版本，胡德平指出，原版没有出版，而这个版本的假版赚了很多钱，出版后有大量网络流量。没有人对这种行为造成的文化混乱负责。胡德平引用了魏灵芝的观点，“作者故意把故事放在‘没有朝代会考验’的时空背景……这表明曹雪芹想写的东西是我想写的。”不是某个时代的兴衰，而是整个古今的“事因”——历史永恒力量变迁背后永不停歇的人性新逻辑。 ”胡德平进一步说道，“……曹公王朝的故事，不仅是明清两代的故事，更是两千多年皇权专制对人性、男女婚姻、个性自由的摧残和压制的故事。从表面上看，没有朝代、年龄、地理起源或民族。事实上，每个朝代、每一代几乎每个人都经历过“悲欢离合、酸甜苦辣”，这不是民族独有的，而是所有人共有的。曹公“顺藤摸瓜，不敢深挖，只为他人着想，而失去了真正的继承人”，这又是大家可以查证的一件事。这就是为什么《红楼梦》有如此巨大的市场。曹G的文学理念充分体现这是他的“正反”的创造性思维。这就是曹公作为现实主义作家的伟大之处。对于这些争议，中国红楼梦学会会长孙惟科在会上也一一回应。孙惟科认为，“现在所有‘反清复明’的说法，其实都是用已有的‘反清复明’的个别词来重复‘反Q’的观点。” “反清明复”一百多年后仍有当代意义。时至今日，“反清复明”之说已不影响人们对《红楼梦》思想艺术价值的认识……红色学经过一百多年的发展，所积累的学术成果堪称文化奇迹，这将再次证明《红楼梦》是一部百科全书式的作品。如果《红楼梦》只算一部作品k的“反清复明”，就失去了百科全书的价值。在曹雪芹看来，他不可能站在某个民族的立场上而反对另一个民族。狭隘的民族立场写不出像《红楼梦》那样具有博大善意的小说。在《红楼梦》中找到“一群人对抗另一群人”的想法并不可信。作者在小说第一章就明确表示，自己绝不会写出“伤害时间、诅咒世界”的小说。曹雪芹不是厌世者，也不是民族感情狭隘的作家……这部作品之所以取得如此成功，正是因为它超越了个人恩怨的狭隘立场。 “思考当代‘红色学’的使命和发展道路。”活动现场，汤显祖国际研究中心主任吴凤初在江西抚州，福建省文史研究中心馆员邹子珍、上海艺术研究中心研究员周锡山在吴凤初认为汤显祖《牡丹亭》是运用情感的浪漫陈述后，在仪式上发表了主旨演讲。去对抗理性。汤显祖通过“浓情蜜意”的浪漫叙事，营造了一个情感解放的乌托邦，实际上是对现实的压制。在理学“理自然、灭人欲”的正统思想的长期压抑下，人们的低层情感得以自由扩张的异化空间。其批判锋芒直指理学正统的伦理教条（与同时期的西方文艺复兴思潮不谋而合，东西方呼应）。因此，它具有时代意义。f 东方人文启蒙。一个半世纪后，曹雪芹《红楼梦》大观园里的男女也陷入爱情之中，在爱情中受苦，梦想难以成全。宝玉黛玉的爱情虽然纯洁美好，但最终还是被现实的巨轮碾碎了。不足以展现爱情的伟大和梦想的完美，而是冷静地展现现实压力下爱情的脆弱和梦想的无力。 《红楼梦》中虚幻的梦境与其说是爱情的乌托邦，不如说是一面镜子，映照出世间的无奈。邹子珍在《红楼梦》中安排了对汤显祖作品的解读。邹子珍认为，曹雪芹在《红楼梦》中多次提到汤显祖的《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。他用《牡丹亭》唤醒了林黛玉的青春意识。 ，作为 Bao 和的催化剂戴氏的爱情，激发了他们追求婚姻自由的勇气；他在《邯郸记》中用“仙缘”（即“仙盟”）来预言“四大家族”之一的贾氏将由盛走向衰落，子孙衰落，“富贵荣光将消失”，“白地将十分洁净”。薛沁用汤显祖的戏剧丰富了小说中所见的社会生活，从而深刻揭示了“红楼”从盛极而衰的历史命运。周锡山介绍了上海传奇女性罗嘉玲建造的“海上大观园”。近代历史，模仿《红楼梦》中的大观园。哈同公园），指出其作为上海第一座实体园林景观在上海城市历史上的重要作用。 《红楼梦》（2010）剧照。孙维克以《红色研究的时代疑问》为题，引导学界思考“红色研究”的路径。当代“红学”强调阅读《红楼梦》文本的重要性和作者研究的必要性。孙伟科指出，“红色学”作为文化热点不断涌现的背后，存在着对“红色学”的重估和身份焦虑。知人论世、文史互助的学术传统，使得“作者问题”成为红色学的主要问题之一。对高鹗续集的家庭生活和创作过程进行剖析，在当代，随着新文献材料的出现和考证方法的完善，“作者问题”仍然保持着强大的吸引力，并不断产生新的讨论，例如关于曹雪芹的生卒日期、“十年审增五遍”的具体过程等争论。支砚斋的评论作者和价值，甚至新续集等非主流观点，都体现了学术界对《红楼梦》原创性和真实性的不断质疑。 “但是，在当代语境下，我们也需要思考作者身份问题的界限及其重要性。对作者的研究不是一个推理问题，而是一个实证问题。《雪芹书》的诸多历史记载都是无可辩驳的文献证据。”在孙惟科看来，当代重要研究问题“在于‘经学’的当代问题如何沟通时间，以及学术界如何回应贝塞斯的关注。”他结合新发现的文物《砚图》来证实曹雪芹的文化接触活动，并指出：《红楼梦》超越了具体朝代，深刻揭露了帝国专制对人类情感的普遍压制。两天的会议期间，与会专家学者从三个方面进行了热烈讨论。第一场主要围绕曹雪芹家族相关文献、曹雪芹家族史研究、《红楼梦》版本研究等相关领域进行。学者们在文本和新材料的发现成果中展示了他们扎实的研究技能。魏灵芝从新发现的文献《楝亭赠品》中“师父甘汤”典故的运用入手，论述了曹雪芹在《非遗斋集》中对这一典故的运用，揭示了曹雪芹深厚的记忆和家族文化底蕴。北京曹雪芹学会出版部编辑顾斌对“苦楝”的文学、文化和士人网络进行了系统研究。《狮子图赋》，展示了曹氏家族全盛时期围绕文化活动建立的广泛的传播圈子。郑征、铁农、方小伟等学者对曹瞻画册、《重庆人》、曹熙早期作品、《楝阁赠品》的文字注释等主题进行了深入的分析。据介绍，新发现的康熙版《楝阁赠品》是《楝亭图》中所有咏物的文字汇编，由扬州诗局出版，主要收录了围绕江宁织造、曹溪栽楝树、修建楝亭等创作的歌曲，本文献现为南京收藏家李瑞华所藏，收录了清初189位名臣、文士的作品，共9首诗、序。以及262首诗，比学术界以前已知的还要多。充分弥补了《楝亭图》诗词集不完整的缺陷，为研究《楝亭赠言》的社会网络和文化影响力有关《红楼梦》的文字、人物和文化解读提供了第一手资料。中央民族大学文学院教授、中国红楼梦研究会副会长、北京曹雪芹学会副会长曹立波，为春春结婚的地方注入了新的创意。北京语言大学文学院教授、北京曹雪芹学会副会长段江利从《红楼梦》的皇室内部视角分析了作者叙事布局的优缺点。学者们还对王熙凤、薛宝钗、小说中从不同维度审视贾雨村，以及饮食文化、园林艺术、法律实践。 《红楼梦·话剧幻城》演出现场。第三位是《红楼梦》在国外的艺术传播、教育培养和影响力，体现了作品研究的顺应时代的生命力。学者们对《红楼梦》中以“唯红楼梦·戏剧幻城”为代表的当代沉浸式戏剧的空间叙事转型和大众传播意义进行了深入探讨。在教育教学层面，何雨、韩露、莫莉等一线教师分享了将《红楼梦》全书阅读与戏曲、人工智能相结合的创新技巧。唐骏、任贤凯、周新辉等学者的报道展示了《梦》的翻译、传播和接受情况。不同语言和文化背景下的《红楼梦》，凸显其作为世界文学经典的美感。记者/编辑何安安/校对张进/赵琳